小犬仔穴場

TITLE: 山梨県～御師旧外川家住宅 AUTHOR: 小犬仔 DATE: 10/08/2014 10:13:17 PM CATEGORY: 富士山世界文化遺產之旅 STATUS: publish ---- BODY:

御師町的街道又長又直，一直延伸到盡頭。在古時，這條路的兩旁都是御師住宅。

平安時代以前，一般人只在山腳下遙拜富士山，並不攀登富士山，但之後因受到佛教的影響，發展出登拜的信仰形式。於是位於富士山腳的御師住宅就成了投宿之地，許多富士講信徒也來來往往穿梭在富士吉田的街道中。

御師住宅最多曾達80多間，其中舊外川家住宅的主屋，於1768年建造，在眾多御師住宅中屬於古老貴重的建築。走廊聯結至最內部的房間，房內放有漂亮的供桌，並祭祀著食行身祿的雕像。

舊外川家住宅和小佐野家住宅都是御師住宅，且都是富士山構成資產之一。

前者是1768年建造，是最古老的御師住宅，後者則重建於1861年，正好是富士講最盛時期，兩個住宅剛好形成對比，成為御師住宅的代表建築。

御師在夏天來臨時，除了會提供御師住宅給富士講信徒住宿外，還會準備餐點，照料信徒們的日常起居。而平時他們也會進行傳教活動，和幫人做祈禱為業，推廣富士信仰。

這裡竟然也有善導寺！

御師住宅就座落在一般民宅中，從外面看起來很不起眼！門口距馬路還有一小段距離，門前到馬路間的這段小步道，叫做「タツ道」。

正門左邊則是富士講設置的石碑群。

御師住宅正面狹窄，但內部深長，領地內有一條水路橫切庭院，接著便是供住宿的主屋。

當登山季節來臨時，富士講的領導人便會帶著富士講信徒，來到御師住宅，他們會先在領地內的水路，將手腳清洗乾淨，接著在御師的帶領下，講社的領導人從正面玄關進入主屋，信徒們則從面向庭院的側面走廊進入主屋。

進入玄關後便是主屋，再往深處走便來到內廳，內廳設有供桌。在增建內廳前，主屋最深處有一間房間，是用來擺放供桌用。御師和富士講信徒會先聚集在供桌前，進行參拜儀式後，才會攀登富士山。

因富士講興盛，來此住宿的信徒激增，因此為了容納大量的信徒，舊外川家住宅於御緣年(庚申年)，也就是1860年，增設內廳，並將供桌移往內廳。

光是主屋就這麼深遠，看起來的確可以睡不少人哪。

玄關放著的木棍叫做金剛杖，是攀登富士山的得力幫手，上面有許多燒印，看起來就像咒文一樣(實際上並非咒文)，讓人有一種一棒在手力量無窮的感覺。原本在爬富士山的時候也想買一根，但想到要空運還挺麻煩的，就作罷了。

吉田的御師們在吉田口登山道的起點、北口本宮富士淺間神社門前的地區中，沿著南北方向的道路兩旁，建起一間間的御師住宅，形成大規模的聚落。

從上面照片中，可看到御師住宅沿著道路兩旁分布的位置，看建築建得如此密集，可以想見當時的盛況。

自古以來富士山就是人們心中的神山，因山內為禁足之地，因此古時只能在山腳看得到富士山的場所，舉行祭祀儀式遙拜富士山。隨著時代演進，佛教傳入日本，加上修驗道的影響，使得以透過修行獲得靈力為目的的信仰登山，從室町時代開始，盛行於一般庶民之間。

隨著入山者的增加，通往山頂的道路也漸漸被人們走了出來，使得登山這件事本身也變得越來越容易。但若從江戶(東京古稱)出發，到吉田地區至少要3天，從吉田到山頂再下來，最少也要2天，最後回到江戶總計最少需要8天，而且前提是這8天都必須是好天氣，一趟旅程下來，花費的時間和金錢相當可觀。

在這樣的情況下，便誕生出叫做「講」的組織，組織集結大家的金錢，選出代表，並受託眾人的祈願，代表大家完成登山的任務。因富士山信仰而形成的富士講，也就以江戶為中心，漸漸在各地區擴散開來。

講(講社)大致可分為2種：

1. 「村講」，擁有同一信仰的人們所組成的集團，成員固定。

2. 「代表講」，以領導者為中心，集結成員，全員在一定期間內為達成目標而努力。

當時關東流傳著一句話「江戶八百八町，講有八百八講，江戶旗本八萬騎，講中八萬人。」除此之外，各地建有淺間神社和富士塚，可見當時富士講的興盛程度。

目前仍有不少富士塚，每年一到7月1日，便會配合富士山開山舉行祭典，雖然目前認為富士講已到了衰退的時期，但其信仰至今仍留在許多人心中。

富士山從原本的禁止入山之地，變成修驗者的修行地，再變成一般人也可登山參拜的聖地。也因此從關東地區到山腳之間，設有不少旅舍，其中御師便出現在吉田地區。

御師不僅提供住宿處，還會教導富士信仰的教義，以及進行祈禱或各種有關富士信仰的業務。御師町雖曾因富士山的雪崩和噴發，而有搬遷的情形發生，但現在大致集中於上吉田地區，而其入口處設立了一個金鳥居，就位於富士山站的東側。

隨著富士信仰的興盛，御師住宅的數量多達86間，而隨著御師町的繁榮，富士講在江戶近郊的農村地中，數量也漸漸增加了起來。

目前約有40間御師住宅加入「御師團」，但實際有接待講社、進行御師活動的御師住宅，卻只有2間而已。和過去相比，富士講興盛繁榮的光景雖已不復見，但至今仍有講社承襲古時教義，定期舉行祭典儀式，並在夏天到來時，登拜富士山。

這裡雖小，但是個名符其實的世界遺產。

後院

上圖是修行者的裝扮。

這一套服裝則是御師的裝扮，看來御師的服裝比較酷哪！

富士講的開山祖師長谷川角行誕生於戰國時代(1541/1/15~1646/6/3)，他在富士的人穴與北口本宮參道等處進行修行，獲得法力，並運用其祈禱之力，治療一般庶民的病痛。

年輕時的長谷川角行，決定繼承父親的遺志，救國濟民，於是便周遊諸國進行修行。某天他在岩窟中進行修行時，夢見役行者告示他應在富士山腳進行苦行，於是他便在富士山周圍歷經各種修行，最後總算修業成功。他於1572年，首次從北口(吉田口)登上富士山。

之後江戶地區流行一種怪病，3天內便出現1千名死者，角行使用特殊的符咒，並運用其祈禱之力，拯救了許多患者的性命。因為這件事，富士信仰便慢慢在江戶地區蔓延開來。

長谷川角行的苦行有攀登富士山128次，繞富士山33周，並遍行諸國，在二荒山的湖水、內八海、外八海、人穴等地修行。另外他還會製作「風先侎」護符，保佑一般人，並將「御身抜」等捲軸交給信徒，還根據神明的指示，造了360個字。「近の藤の御文」「御腺の御文」「躰堅めの御文」為富士講的聖典，現在仍具有相當地位。

角行的弟子有齊藤助盛、黑野運平(日旺)、半溪、法佛、大清、旺溪、旺法、光賢，其法脈傳承則是日旺。日旺弟子旺心為第三代，月旺則是第四代，月旺有月心和月行兩名弟子，月心是傳承各種有形規範的正統派，月行則是傳承流派精神的別流，長谷川角行的法脈在此便一分為二。

此時尚未有富士講存在，而只是一群擁有共同信仰的人所組成的集團。正統派第五代月心之子光清，繼承了第六代，開創了村上講，富士講也在此時邁入了最興盛的時期。村上光清大舉修復北口本宮富士淺間神社，雖然仁王門和鐘樓堂在明治時代被拆毀，但幣拜殿、神樂殿、隨神門、手水舍、攝末社等現存社殿和位置，都是此時建造出來的。

正統派村上講成立後，講社的領導人便以七世光照、八世照永、九世照旺、十世照清、十一世政徳、十三世光旺、十四世旺清、十五世清腥、十六代妙清、十七代善道，一直傳承下來，但因該講社不允許成立分支，因此漸漸衰退，昭和時期，該講社將自古以來一直傳承的「御身抜」與其他寶物，一併轉讓給上吉田的和光氏，位於東京的講社便自此解散。

另一方面，第五代的月行另創了別流獨立，他出身伊勢國，一邊在日本橋白銀町經營煙草店，一邊不忘努力地修行。有一天，他遇到了年輕正直的伊藤身祿，並熱心地指導對方富士信仰的教義。身祿聞道後，便決定成為月行的弟子，一邊行商一邊進德修業。

由於身祿本身勤儉樸實，所以不久就累積了莫大的財富，但在他60歲時，便將所有財產都分割讓給各員工，自己和妻子過著樸素的生活。當時正統派被稱為「大名光清」，而他則被稱為「乞食身祿」。他著有「一字不說之卷」、「御添書之卷」、「決定之卷」，以四民平等、男女平等、勤勉力行、諸事儉約等道德規範為核心概念，倡導富士信仰。

但當時人們卻比較傾向信仰正統派，身祿有感自己力不從心，因此決定在富士山中入定。他在吉田口七合五勺的烏帽子岩的岩窟，只靠富士山的雪水斷食冥想，一直到入定前的這31天期間，他都在口述仙元大神的教誨，之後還被記錄為「三十一日之卷」。這份資料後來成為富士講最神聖的經典，其捨身取義的精神獲得大家的好評，被尊稱為元祖食行身祿，成為富士講中興之祖，當時甚至有「若不是身祿講，就不是富士講」的說法。

食行身祿死後，各講社如雨後春筍般一個個成立，有丸嘉講、丸参講、丸鳩講、不二道孝心講、還有一山講、永田講、丸藤講、山吉講、山真講，規模龐大。

上圖照片中，橫樑上掛著一個大匾額，寫著「三拾三度御禮」，傳說只要爬富士山33次，便會有好運降臨。另外，傳說富士山是在庚申之年誕生，因此庚申之年就被稱為「御緣年」，每60年為一周期，據說只要在御緣年攀登富士山，其效果就等於是爬了33次富士山，也因此每到御緣年，登山客就會特別多，1980年為御緣年，該年8月14日卻發生了落石事故，從9合目附近掉下了數顆直徑1~2m的落石，兩度的落石事故，造成死者12名，31名輕重傷。有人說可能是因為御緣年加上于蘭盆節，人數特多，而導致落石發生。其實我在爬富士山時，也覺得山路很滑，不小心就會讓石頭向下滑，引發小落石，所以爬富士山必須特別小心這一點。

位於內廳的小祠堂(供桌)，裡面供奉的就是食行身祿的雕像。

早上修行者吃完早飯後，便離開御師住宅，到北口本宮富士淺間神社參拜，接著便從吉田口登山道開始登山。富士山根據其形態，大致可分為三個範圍，從山腳到馬返之間為草山，一合目~五合目為木山，五合目~山頂則為燒山。修行者經過中之茶屋來到馬返，便會看到石造的鳥居，自古以來，馬返以上的區域為聖地，因此馬之類的坐騎最多只能走到這裡，這也就是該地為什麼叫做馬返的原因了。

一合目有鈴原神社，在神佛分離以前，這裡祭祀著大日如來。二合目有御室淺間神社，該神社被認為是富士山內最古老的神社。當修行者爬到三合目時，差不多是吃午餐的時間，因此這裡又叫做中食堂。四合目祭祀著大黑天，五合目被稱為中宮，被認為是天與地的界線，另外，此地還建有許多的山小屋。在這裡山路會分成兩條，然後在六合目會合。六合目以上為沙子和石粒，以及熔岩所組成的山路。到了八合目，吉田口登山道會和須走口登山道會合，然後直達山頂。

登山者大致會在晚上投宿於七合目以上的山小屋，並在黎明前出發，以便在山頂迎接日出。在山頂參拜完後，有些人還會繞行富士火口，稱為「缽巡」。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

申年屬於猴年，而傳說中富士山又是庚申年誕生，所以猴子就被認為是富士淺間大神的使者。

御神符，就是神社製作的護身符。

舊外川家住宅內部還真的蠻寬敞的！

主屋和內廳之間的中庭與迴廊。

從內廳望向主屋。

各講社的圖案均不相同，但幾乎少不了富士山的圖示。

御師住宅的餐具。

三猿，非禮勿視、勿言、勿聽。我看現在台灣新聞很需要這樣的態度。

浪濤中的富士山構圖還真漂亮。

這裡不大，但我覺得是個很棒的地方。

布丁

來到富士山腳卻沒吃富士宮著名的炒麵，所以只好買泡麵來過過乾癮，當然泡麵是比不上現炒的富士宮炒麵的。

----- COMMENT: AUTHOR: PINKY DATE: 06/03/2017 05:49:35 PM IP: 1.170.178.148 EMAIL:

難得有舊外川家的介紹，非常詳細，謝謝你~

----- COMMENT: AUTHOR: 小犬仔 DATE: 06/06/2017 10:29:45 AM

不會不會，我才要謝謝你來我部落格玩，我這裡很冷清的，能幫到你真的是太好了！

----- -------- TITLE: 山梨県～北口本宮富士浅間神社 AUTHOR: 小犬仔 DATE: 10/08/2014 08:53:24 AM CATEGORY: 富士山世界文化遺產之旅 STATUS: publish ---- BODY:

來到北口本宮富士淺間神社囉！

為什麼這裡會有徐福碑呢？這是因為從古文獻宮下古文書中，可以看到內容詳細記載著徐福的行動。

經後人統整之後，可了解徐福在日本的動向，以下簡略說明一下。

‧徐福一行人搭船從中國出發，目標尋找東海的蓬萊山，雖然他在汪洋上一度發現像是蓬萊山的山，但卻還是找丟了。

‧徐福一行人在發現山的附近海岸邊上岸，這才知道原來之前看到的山不是蓬萊山，而是紀伊和歌山的大山。

‧就在徐福遙望著熊野那智山時，出現了一個白衣老翁，告知蓬萊山在更東方。

‧徐福花了3年時間，總算找到了富士山。

‧徐福一行人從住留家的宇記島原上岸，從松岡宿經過水久保宿，來到富士山麓的阿祖谷家基津，這一帶當時被稱為高天原，是日本最早的首都所留下來的遺蹟。

‧徐福在此地開墾，並推廣農業、造紙、織布、養蠶等各種經濟活動。

‧徐福將三千多卷的書卷，以及從印度留學帶回來的藥師如來像，收藏在小室高座山上的寶庫中，做為阿祖大神宮的寶物。

‧徐福於孝元天皇7年(西元前208年)2月8日，於富士山逝世。

‧和歌山縣有個叫「新宮」的地名，聽說這是因為對照富士山的「本宮」而取的名字。

這個石碑位於富士吉田市北口本宮富士淺間神社東側，高約1.6公尺，是由中國佛教協會會長設置，並在旁邊設置了一個日中友好的石碑。

根據「富士山北口の記」記載，徐福繞行熊野三山後，來到尾張熱田，接著再遊行各州，最後便在富士山腳定居下來。

這一帶屬於河口湖周邊地帶，這一帶從古時就很盛行織布裁縫技術，因此有人認為這是徐福或同行的技術人員所流傳下來的。

山梨縣富士吉田市可看到許多和徐福有關的事物，這也是在我看到這個石碑，回來查資料後才發現的，或許可以當做下次旅行的行程之一。

從東側的小路走進神社境內。

看到一座柵欄，裡面養著幾隻日本鹿。

景行天皇40年(西元110年)，日本武尊東征之際，從足柄坂本(相模國)前往酒折宮(甲斐國)途中，經過「大塚丘」，說該地是祭拜富士山的好地方，並在當地膜拜。也因此，後人在該地建起大鳥居，並在大塚丘祭拜起淺間大神和日本武尊，這也是本社創立的起源。

天應元年(西元781年)，富士山噴發，甲斐國國主紀豐庭朝臣經占卜後，於西元788年，在大塚丘北方建立社殿，該地就是目前社殿所在地，並將淺間大神移靈至此，日本武尊則繼續留在大塚丘。
日本古代的人認為像富士山這樣的高山，都會有神明寄宿其中，所以一般人不可入山。也因此，此地就成了遙拜富士山的場所。

到了平安時代，山岳信仰普及，實踐登山修行的修驗道在各地拓展開來，接著富士講興起，並漸漸興盛，人們開始認為登山即是祭拜的一種形式，也因此發展出「登拜」的行為。

據說最初攀登富士山的人是西元701年一位叫做役小角的修行者，而他也被認為是修驗道的開山祖師。之後富士講的開山祖師長谷川角行也於西元1533年登上富士山。

富士講在當時規模龐大，甚至出現「江戶八百八町有八百八講」的盛況，當時江戶的人從甲州街道和富士道(現國道137號)來到吉田登山口再入山，之後登拜規模更擴大到北陸、東北、及關西一帶。

在眾多講社中，其中一個規模較大的村上講，其開山祖師村上光清，是長谷川角行的第六代弟子，於西元1733~1738年間，在本社境內進行大規模整修，現存的社殿和境內規劃大部分都跟當時的設計一樣，雖然因廢佛毀釋的影響，而受到一部分的毀損，但現在大致上仍保持著當時的風貌。

本社境內主要社殿，從西元887年開始，歷經藤原當興、北条義時、武田信玄、淺野氏重、鳥居成次、秋元富朝、秋元喬朝的陸續增建而成。

目前的本殿是西元1615年，鳥居成次建造的社殿。而西元1223年北条義時建造、西元1561年武田信玄重建的社殿，則被移至目前本殿東側，為「東宮本殿」。西元1594年由淺野氏重建造的社殿，則被移至目前本殿的西側，為「西宮本殿」。三個社殿均為國家指定重要文化財。

「吉田火祭」是北口本宮富士淺間神社和其攝社諏訪神社所舉行的祭典(攝社祭祀的神明和本社祭祀的神明具有深遠的關係)，現在則被稱為「鎮火祭」，舉行日期是8月26~27兩天，特別是26晚上，城鎮中會燃燒大松明（用許多木頭結成的大柱子，高約3m，直徑約90cm），代表富士山即將封山。

「鎮火祭」故名思義，是為了鎮壓富士山噴發的祭典，這是因為本社的祭神木花開耶姬在大火中平安產子，因此衍生出來的祭典。自古以來便是「日本三大奇祭」之一，近年來還冠有「日本10大火祭」之名，被指定為山梨縣無形民俗文化財。

北口本宮富士淺間神社也對「富」這個字上面沒有一點做了一些解釋。

1.「山上不能有人」之說

因為富士山是神山，一般人不可入山，所以富上面的這一點被當做人，因此在寫的時候故意少寫這一點以示尊敬。

2.「神體無形」說

富上面的一點被認為是神明，因為神明神聖的存在一般人是看不見的，所以就不寫出上面這一點了。

3.「山頂神域」說

寶蓋頭以下被認為是8合目以下，寶蓋頭上的土地則為神明的土地，因此不可進入。

其實消除了富上面的這一點，反而強調了其存在感，更顯出其尊貴的形象。

另外，富士山的ふじ還可以配其他許多漢字，例如不二、不死、不尽、福慈，可見漢字對日本人而言，是一種可以隨意變換的東西，這在日本漫畫中也常可見到，是一種獨特的漢字文化。

本神社自古便屬於遙拜設施，重視在山腳進行祭祀，因此並不像富士山本宮淺間大社，在富士山頂建有奧宮。

富士淺間神社的鳥居與本殿入口裝飾，皆塗上鮮艷的朱紅色，與四周綠意盎然的環境形成鮮明對比，當晴空萬里的早晨來臨，更能實際感受到該神社的華麗姿態。

神社中散發著一種靜謐沉穩的氣息，讓人感覺似乎真的有無形的力量。

可惜境內正在進行維修，所以可以看到一些煞風景的鷹架。

本殿左右兩側各有一株神木。不過其實應該是三株，右邊這一側兩株樹連在一起形成富士夫婦檜。

本殿內部上方掛了兩個好大的天狗面具，我想應該是有什麼典故，但該神社並未對此多加描述，因此我又四處查了一下。仔細想想，這神社有趣的東西很多，但神社的官方網頁均未描述，像前面的徐福碑，也是我從別處網站找來的資料。就連官網中有些歷史年份，也寫得前後不一，還要再從其他網站查明佐證，令我不禁有點懷疑網站內容的準確性，不過大致上應該是沒有錯啦。

據資料，富士講的登拜行為深受修驗道的影響，修驗道是一種山岳信仰的教派，融合佛教後形成獨特的宗教，一般稱入山修行的信徒為山伏。古代一般人禁止隨意入山，因此這些在山中修行的山伏，修業成功獲得靈力後，從山上下來的樣子被一般人看到，便將其和天狗聯想在一起。這些山伏不僅擁有靈力，還熟知藥草功效，能為人治病，因此改變了一般人對天狗恐怖的印象，而使天狗有了善惡兩種形象。之後天狗就被認為是這些山伏和神山的守護神，日本各地深山皆有山伏修行，因此天狗的傳說也遍及全國。

雖然沒有資料直接顯示北口本宮富士淺間神社和修驗道有什麼因緣，但本殿中掛有烏天狗(左)和鼻高天狗(右)的面具，加上本神社之前受到廢佛毀釋的迫害（修驗道乃神佛習合(日本原本的神道與外來的佛教)，且佛教的氣味濃厚），因此據推測這裡和修驗道的關係應該非常深遠。

接著來到本殿旁的小道，有個牌子寫著吉田口登山道。

可以看到深處有個鳥居。

神社每年都會在開山前一天，也就是6月30日，舉行攀登富士山的安全祈願儀式。儀式當中所進行的「道開」，是由手刀男命（由人扮演日本神話中的天神）持木槌，揮斷繫在鳥居上的注連繩，該鳥居為吉田口登山步道的起點，因此透過「道開」儀式，以打開通往富士山頂的道路。儀式中，手刀男命向下揮出木槌的姿態，充滿氣勢、迫力十足。

這個鳥居就是吉田口登山道的起點。

雖然不是這一條登山道，不過我們在兩天前已經爬上富士山了，所以稍微參拜一下就折返了。

手刀男命就是從眼前這條道路慢慢走上來，再斬斷注連繩的。

可以看到手水舍柱子上掛著某講社的旗幟，上面還有代表圖騰，和之前看到的又不太一樣。

接著來到表參道。

參道兩旁放著一長排的燈籠，看起來挺有氣氛的！

表參道外的馬路，看起來也是挺筆直的！

富士山的富上面果然沒有那一點哪！

在神聖的陽光照耀下，感覺神社中真的充滿靈力哪

接著再往回走，打算回停車場。

這次旅行中看到的三個神社，都是富士山的構成資產之一，三個神社各有特色，也讓我更了解了與富士山相關的歷史。

----- -------- TITLE: 山梨県～忍野八海 AUTHOR: 小犬仔 DATE: 10/03/2014 07:38:32 PM CATEGORY: 富士山世界文化遺產之旅 STATUS: publish ---- BODY:

一抵達忍野村的停車場，就看到好幾個呆呆的青蛙。

根據當地古文書「宮下文書」的內容，當地本來有一個叫做宇津湖的大型湖，後來因800年富士山火山噴發，岩漿流入湖中，而分割出山中湖與忍野湖，但根據山中湖和忍野八海之間的標高差，以及山梨縣環境科學研究所的調查，認為宇津湖其實是不存在的。

忍野村的村章，是1970年12月17日制定。

村章強調劍峰的突起部分，以呈現「忍野富士」的景象，並將忍野(オしノ)的第一個拼音オ，設計成富士山的形狀，し和ノ則一上一下將オ圍起，形成一個圓圈，展現村民們和樂融融的氛圍。

這裡以前是忍野湖，但湖水乾涸後形成盆地，只留下幾個富士山伏流水湧出所形成的池塘，這些池塘便是忍野八海。忍野村為米的產地，因此這些湧池除了可當飲用水，還可拿來灌溉。

富士講的信徒在攀登富士山前，會先繞行忍野八海，其實這一帶不只八個湧水，但因為佛教思想尊崇8這個數字，因此富士講也受到佛教的影響，選出八個湧池做為繞行淨身的聖地。富士講稱忍野八海為元(小)八海、內八海、根元八海、富士外八海。

古代信徒在登山前，會先在此地用湧水淨身。1843年人們在這八個池各自祭祀著守護神，稱為「八大龍王」，並修整繞行路線，出口池為一號聖地，菖蒲池為八號聖地。

忍野八海的住民們房子都很大，感覺應該很有錢，但這裡觀光客很多，多少會打擾到他們的生活吧。像上面的照片就是私人房屋，庭院也很大，一不小心就會誤闖進私人用地。

第一站來到菖蒲池，本池呈西南~東北斜長形狀，以前菖蒲非常茂盛，香氣四溢。據說每年舊曆年一月14日這個池會舉行筒粥神事，以占卜一年中五穀的收割情形。

根據傳說，只要將這裡的菖蒲捲在身體上，就能治好疾病。以前有對年輕夫婦住在菖蒲池附近，先生罹患了肺病，妻子只能盡力服侍其用餐用藥，但先生的病卻越來越嚴重，因此妻子只能求助神明，她先用池水淨身，再誠心地禱告。接著，她在第37天，聽到了神明的指示，說只要將本池的菖蒲捲在先生身上，其病痛就一定好轉。於是妻子便照做，不到一個月先生的病就好了。

菖蒲池的龍王名是優鉢羅龍王，優鉢羅是梵語，意指「青蓮華」，這個龍王住在青蓮華池，並給予人們舒適的生活。

村內各建築均使用茅草屋頂！

這個涼亭下還有曬乾的玉米！

這個建築看起來很氣派喔！

前面這個門叫冠木門，建於1984年10月。裡面的房子是万寶院，忍野村有數個宿院(寺)提供給欲攀登富士山的修行者住宿，其中代表宿院就是這間万寶院。明治五年(1872年)因頒布太政官令，因此廢除寺院功能，目前屋內尚有祭祀本尊不動明王的不動堂。

接著來到鏡池，可以看到旁邊立著一個石碑，其實忍野八海每個池都有其專屬的石碑，上面刻著池的名稱、編號、龍王名、和歌。

上面的石碑可以看到刻著「摩那斯龍王」，摩那斯在梵語中是「慈悲之心」的意思，在烈日高照毫無雨水的時期，若人們連續七天誠心祈禱，該龍王便會讓大雨降臨。

若天候條件佳，鏡池可看到富士山倒影。據說鏡池的水具有分辨善惡的能力，若村內有紛爭，則紛爭的雙方便來到此池用水淨身，誠心祈禱，以求解決紛爭。

接著來到濁池，雖然叫濁池，但這裡的水看起來超級清澈的，池底樣貌一覽無遺，不愧是經過地層過濾的富士山湧水。

濁池景觀非常漂亮，緊臨河川，傳說村人本來就是以該池水做為飲用水，有一天，有一修行者因為求一杯水被拒絕，而使得此池變得混濁。但只要用容器舀起混濁的水，馬上又會變回清澈的水。

其實如照片所示，濁池看起來非常清澈，池裡的動植物一覽無遺。

這個池的守護神是「阿那婆達多龍王」，阿那婆達多的梵語是「無熱惱」。馬形的龍王住在雪山頂部的池，並分出四大河，為大地帶來恩賜的水源。

日本的夏天就是這種感覺。

以前富士山噴發時，人們為其熱所苦。人們為了求水而大聲呼喚，此時，天上傳來非常美妙的聲音，叫人們要相信她，且必須永遠敬仰她，這樣人們就可以得到水，這個聲音的主人就是「木花開耶姬命」。之後熔岩間便滲出水來，形成池塘。人們稱其為「湧池」，並將池水做為飲用水和灌溉用水使用。

每年9月19日都會舉行木花開耶姬命祭，人們會用此池的池水洗淨神轎。

湧池的龍王是德叉迦龍王，是八海中的第五號聖地。

池底真的是一直有氣泡浮上來，可見湧水目前也源源不絕地流入池中。

這裡的湧水真的是冰冰涼涼的！

以前有個新娘在寂靜的結婚典禮中，不小心放了個屁，但因為屁聲太大，所以大家都聽到了，新娘受不了這麼丟臉的事，於是趁大家不注意，抱著酒盅(銚子)跳池自盡，聽說有時池中會映出當時新娘穿的草鞋。

看到這裡我其實已經忍不住哈哈大笑，沒想到資料後面還寫著，因為有這個令人心痛的傳說，所以現在這個池成為結緣之池。什麼令人心痛的傳說啊，我看是令人噴飯的傳說吧！！！

本池的龍王是和脩吉龍王，「和脩吉」在梵語是「九頭」的意思。本龍王擁有九頭，會吃盤踞在妙高胡作非為的細龍，以排除人們受到的災害。

青蛙說這裡很有夏天的感覺，每到夏天，日本電視廣告就常常出現類似的場景。

雖然當時太陽也蠻大的，但看著清澈的流水，感覺心靈也都涼了下來！

以前有個老邁父親和兩個漂亮女兒住在御釜池邊，有一天妹妹在洗衣服時，池裡出現一隻大癩蛤蟆，把妹妹拖入水中。附近村人聞訊後都一齊來找妹妹，但不管怎麼找，都不見妹妹的遺體，因此老父和姐姐也只能祈求妹妹一路好走。本池中間很深，狀似飯鍋，因此叫做御釜池(日文古代飯鍋漢字是御釜(おかま))，但因為有了這個傳說，所以這個池又被稱為大蟆池(おおがま)，兩者發音近似。

池水相當清澈，陽光一照有如鏡子般。

池中間特別深，但因池水清澈的關係，即使在深處悠遊的魚兒也能一覽無遺。

路途中遇見用地板抓癢的蛙狗！

忍野八海有八個池，但因為一個太遠，一個找不到，所以我們實際上只去了六海而已，青蛙覺得這裡是富士山的景點中最棒的一個地方，我個人覺得是還好。

蕎麦麵，口感細緻。

烏龍麵，彈力十足。

吃麵的時候，老板和我們聊天，知道我是台灣人，說自己以前也曾在台灣做過生意。聽起來也蠻有趣的。

吃完麵補充體力消消暑後，便朝下一個景點出發了。

----- -------- TITLE: 静岡県～道の駅すばしり AUTHOR: 小犬仔 DATE: 09/24/2014 11:24:40 PM CATEGORY: 富士山世界文化遺產之旅 STATUS: publish ---- BODY:

道路驛站「すばしり(須走)」，於2011年4月11日開始營運，距離須走登山道五合目只有10公里左右，號稱是距離富士山最近的道路驛站。區域內還有足湯，可一邊欣賞富士山一邊泡腳。

　道路驛站須走位於靜岡縣小山町，小山町有陸上自衛隊富士學校以及富士基地，因此道路驛站中設置了「自衛隊商品區」。道路驛站販賣自衛隊商品是很稀奇的，而且這裡品項豐富，連觀光客都愛。

難怪我們一路上三不五時便看到一輛輛的自衛車隊，跟我們交錯而過，而且是遇到好幾次，還以為是有什麼大規模演習咧，原來是來到人家大本營了！

連接道路驛站須走的道路，分別是收費道路「東富士五湖道路」的下行線，和免收費的一般國道138號線，收費免費都能通的道路驛站，除了本站之外，還有道路驛站「富士川樂座」。

驛站附近還有許多景點，如「富士SPEED WAY」，曾舉辦過F1賽車比賽，全長4.5公里，是國際規格的賽車道。

這戰車模型好酷阿！

我在路上也有看到這台載著機槍的吉普車，超酷的！！！

精鋭の休息，看了老半天，不知道裡面到底長什麼樣。

萌熊越來越愛出風頭了，什麼都要參一腳，要愛惜羽毛阿，隨便亂搭配可是會降低可愛度的，例如這個迷彩服萌熊。

話說回來，緯來日本還真利害，把くまもん翻成萌熊，我覺得翻得很好，反到7-11翻成熊本熊，聽起來就死死的，沒什麼活力。

而我在知道萌熊這個翻譯前，則是一直把他叫做「熊(くま)怪(モン)」。

這個卡片很讚，戰車好像立體的，感覺似乎會從卡片中跑出來一樣。

這個直升機也是立體的！

可惜透過照相機效果不太明顯。

雖然很有趣，但為了省錢，我什麼都沒買，現在想想還蠻可惜的，反正我怎麼存都不可能存到一棟房子，不如就把這筆錢拿來好好享受吧，下次出遠門不會再省了！

道路驛站可以看到當地的特產，是個了解當地文化的好地方，以前都隨意看看就走了，今後似乎也可以把驛站當做一個景點來逛了！

有些驛站就在觀光景點旁，可以讓遊客更了解該景點的特色。例如：

原尻の滝
通潤橋

山中湖啊，可惜這次我們並沒有去。不過我以前去過！

箱根伊豆富士之旅~~2008/08/07

----- -------- TITLE: 静岡県～富士山東口本宮富士浅間神社 AUTHOR: 小犬仔 DATE: 09/19/2014 11:18:49 PM CATEGORY: 富士山世界文化遺產之旅 STATUS: publish ---- BODY:

平安時代初期，桓武天皇時代(西元802年)，富士山東方山腳處火山噴發。當時朝廷的官員，為了安撫驚恐的老百姓，在富士山東側須走之地設置齋場，舉行了鎮火祈願儀式。

鎮火祭舉行後，火山於同年4月初申之日停止噴發。為了感謝神明壓制火山，平城天皇時代(西元807年)，在舉辦鎮火祭的地點，也就是現在社殿的位置祭祀神明，聽說這就是本社創建的起源。

創建社殿沒多久，弘法大師便在本社進行修行，甚至還攀登富士山，因此此地在中世紀以前，被稱為弘法寺淺間宮。

室町時代後半到江戶時代，因一般民眾信仰富士登山，因此此地和須走口登山道、須走宿場町都有相當多人來來往往。

從該時期開始，須走口登山道9合目的迎久須志之神社、6合目的胎內神社、5合目的古御岳神社、4合目的御室淺間神社、2合目的雲霧神社，都由本社的神職人員進行祭祀。

明治時代，全國神社在明治政府國家神道的方針下，受到國家管理，本社被授予縣社(由靜岡縣管理的神社)的社格。

大正時代到昭和初期，是富士講登山參拜人數最多的時期，各講社的人紛紛在本社設立或捐贈講碑，形成講碑群奇觀。

目前本社和富士山本宮淺間大社、北口本宮富士淺間神社齊名，分別鎮座在4條富士登山道中的其中3個登山口。

2007年本社迎接創社1200年，並配合例大祭舉行創社1200年紀念儀式年大祭，另外還在社務所增設資料管，展示寶物與富士講相關資料。

2013年，本社成為富士山的構成資產之一，一起登錄於世界文化遺產中。

據神社的社傳所記載，富士淺間神社興建於807年。在寶永火山爆發(1707年)中遭到了巨大的損壞，於1718年重建，並反覆整修至今。

修復人員在2009年進行本殿的修復作業時，發現其建築均是使用約300年前的建材。神社中的惠比壽社，其建材全部使用櫸樹，並附有華麗的龍型雕刻，若來到富士淺間神社，可不能錯過這曠世傑作。寬達5000坪（約16,500m²）的神社境內有著一片淺間之森，森林中有一條水路流貫其中，最後會在正面大鳥居附近形成「信瀧」，並時時刻刻濺起沁涼的水花。每當春天來臨，正面大鳥居周圍的蝦夷山櫻，便會開起粉紅色的花瓣，另外還有多種野鳥也會來訪神社，讓旅人在旅途中也能享受賞鳥樂趣。

這邊是神社的裏參道的入口，入口處鳥居上方匾額寫著不二山，日文發音和富士山一樣，同時顯示富士山是獨一無二的山。其他還有不尽山、不死山等說法。

有沒有注意到富士淺間神社的「富」，上面少了一點呢。並沒有文獻解釋為什麼會出現這樣的文字，且理由眾說紛紜，其中一說是富士山的簡圖，上方看起來像是平平的寶蓋頭，因此就衍生出這樣的字。

好多石碑喔，乍看之下好像很可怕，但這些石碑可不是墓碑喔。

這些其實是江戶後期到大正時期，富士講的各講社，為了紀念成功攀登富士山，所建立的石碑。這些石碑中，有原本就建立在這裡的石碑，還有因為講社解散，而將講社所在地的石碑移送至此的石碑。

另外，若攀登富士山33次，便是一個值得紀念的階段。

本社的石碑中，紀念攀登次數最多的石碑，是和歌山縣來的縣民，共899次。

一年中，富士山真的算好爬的日子大概只有90天吧，若每三天爬一次，一年也只能爬30次，要爬到899次，可得花30年的時光哪。

上方照片中可看到告示牌左邊的石碑上，刻有一個圖樣，一個像是山的圖樣下面寫著三，這個圖案叫做「笠印」，每個講社的笠印都不同，但大致可分為「マルサン(圓三)」和「ヤマサン(山三)」。上面這個圖案應該就是「山三」吧？

麻布山三元講講碑群

山三元講是興盛於江戶麻布一帶的富士講，是山口左門於1803年，從山吉講獨立分支出來的講社。一般來說，富士登山是從吉田口(北口)攀登，從須走口(東口)下山，並在須走住宿休息。神門前熔岩堆成的富士塚和狛犬是昭和初期山三元講的信徒建造供奉的。由以上幾點可知，該講社和本社與須走之地的關係相當深遠。大約在相同時期，信徒在麻布永坂建造了一個富士塚，並在頂部設置淺間社，祭祀由本社分靈過去的神明。該富士塚是利用自然傾斜地而做成，頂部用熔岩築成的淺間社，周圍有許多紀念碑，這些石碑有些是直接在當地建造，有些是從別的地方移來。

隨著該講社解散，此永坂富士塚也被拆除，1987年，大半的紀念碑都被移送到此地。看著這些講碑群，我們可以想像當時該講社興盛的模樣。

目前本社的資料館，展示著永坂富士塚的模型。

石碑上刻著四谷講和新進講，當時富士講信仰下有許多流派，因此當時有「江戶八百八講、講中八萬人」的盛況出現。

四谷講社上方的圖案或許就是「圓三」？

夏日的神社內，一個人和一隻青蛙。

神社境內都沒人，所以我把相機放在石牆上，自拍了一張。這一張感覺真不錯，總算有我想要的夏天的感覺了，陽光從樹蔭之間灑下來，看起來很有氣氛，證明夏天也是可以很浪漫的。附帶一提，帽子、襯衫、背包都是在日本買的，花這麼多錢，應該退稅給我才對啊。

樹木和陽光完美的搭配。

社殿梁柱上裝有奇怪的大象和胖胖的獅子！

富士山的圖騰。

好大的一棵神木啊！

本社社殿為權現造，包括本殿、幣殿、拜殿。寶永山噴發後社殿重建，目前的社殿就是依照重建後的樣子修復而成。1958年社殿修繕之際，將屋頂改為千鳥破風的樣式。2007年本社迎接1200年大祭時，進行了大整修，一直到2009年才完工，當時為了塗裝外觀，使用了非常大量的漆料。

社殿一部分結構仍使用江戶時期的木材，於2006年被指定為小山町有形文化財。

此神木為「寬永之杉」，樹齡大約在350年左右。

可惜我事前調查不足，不知道這裡的狛犬很有特色，回來調查資料時才發現，原來這裡的狛犬有三隻，是山三元講於昭和初期捐贈的。若將照片放大，可看到位於深處的神門前方，左右各有一個小山丘，上面還有3隻狛犬。小山丘是用熔岩堆成，外型模仿富士塚。右邊的山丘上有兩隻狛犬，上面的是大狛犬，下面位在半山腰，看起來想往上爬的則是小狛犬，這是依據日本諺語「獅子の子落とし」所做成的。據說獅子生下小孩三天後，會將小孩踢落千仞之谷中，如果小孩能活下來才會繼續養牠。這或許也意味著富士山就有如千仞之谷般嚴峻。

像這種基座是熔岩小山丘，狛犬有三隻的格式，是極其稀有的設計，可惜我事前功課做得不夠，到了現場又沒好好觀察四周，明明那兩座小山丘看起來還挺大的，但我竟然視而不見。現在回想起來，我記得當時好像有跟青蛙說這兩座小山應該就是所謂的富士塚，但就是沒看到那3隻狛犬，真是虧大了。總之以後在出發之前，都要做足功課才行。